تفسیر
محمدتقی قادری رهقی
چکیده
مفهوم "موت" که در فارسی از آن به "مرگ" تعبیر میشود، از دیرباز مورد توجه ویژه فیلسوفان، عرفا، متکلمان و مفسران اعم از مسلمان و غیر مسلمان بوده است. موضوعاتی از قبیل ضرورت مرگ، علت مرگ، انواع مرگ، کیفیت مرگ و . . . توسط ایشان مطرح و هر گروه بر اساس مبانی نظری و اعتقادی خود به آن پرداخته است. در قرآن کریم نیز خداوند مفهوم "موت" را مطرح کرده ...
بیشتر
مفهوم "موت" که در فارسی از آن به "مرگ" تعبیر میشود، از دیرباز مورد توجه ویژه فیلسوفان، عرفا، متکلمان و مفسران اعم از مسلمان و غیر مسلمان بوده است. موضوعاتی از قبیل ضرورت مرگ، علت مرگ، انواع مرگ، کیفیت مرگ و . . . توسط ایشان مطرح و هر گروه بر اساس مبانی نظری و اعتقادی خود به آن پرداخته است. در قرآن کریم نیز خداوند مفهوم "موت" را مطرح کرده و همه انسانها را در مسیر برخورد با آن قرار داده است. آنچه برای انسان محسوس است و با آن به صورت ملموس برخورد و به آن آگاهی دارد، مرگ در دنیاست. بالاخره انسان روزی از این دنیا رخت برخواهد بست. به باور همه مفسران قرآن کریم و محدثان و عالمان مسلمان، پس از روز قیامت و ورود مومنان به بهشت، دیگر مرگی برای آنان نخواهد بود و هر انسان در مرتبهای از بهشت که برای او تدارک شده است، تا ابد از نعمات الهی بهرهمند است. در این مقاله با توجه به جاودانگی ابدی انسان در بهشت، به این حقیقت تصریح شده است که، انسانها در بهشت نیز عوالم مختلف را در مسیر تکامل خود به سوی حق تعالی تجربه خواهند کرد و اینگونه نیست که پس از سکونت در بهشت با همه ویژگیهایش از عالمی به عالم دیگر انتقال نیابد. همچنین با استفاده از آیات قرآن و روایات و بهرهگیری از روش توصیفی – تحلیلی و بازشناسی مفهوم "موتة الاولی"، رخداد "موت" در بهشت اثبات شده است.
