دانشگاه پیام نور پژوهشنامه تفسیر و زبان قرآن 2322-3804 9 2 2021 03 21 Evaluating the solutions Of Quranic Scholars in Coming Out of the Theological Challenges of the Ayah Ehlak (al-Isra/16) ارزیابی راهبردهای قرآن پژوهان در برون رفت از چالش‌های کلامی آیۀ اهلاک (اسراء/ 16) 104 119 8200 10.30473/quran.2021.8200 FA امیر ابوالفتحی پژوهشگر فتح الله نجارزادگان استاد دانشگاه تهران محمد میرخانی کارشناسی ارشد علوم سیاسی - دانشگاه باقر العلوم طلبه سطح سه Journal Article 2021 02 13 The sixteenth verse of Surah Al-Isra 'which is mentioned is one of the Quranic similarities; It confronts the reader with three verbal challenges. The first challenge is the precedence of the will of destruction by God (desire) before the commit transgression in town (commit transgression)<br />This challenge is interpreted in ancient literature as "precedence of punishment over action" and in modern legal literature as "retribution before crime". The problem is why God willed to destroy them before the town became commit transgression? Another challenge is the divine accrue to commit transgressions and its intellectual ugliness, According to the emergence of the phrase "Fafsqwa". The third challenge is the compulsion and unwillingness of the slave, Because of the inevitable divine will to perish, the evolutionary command to the servants has also been fulfilled, Including that obliged to obedience or transgression What is important is the inviolability of the divine order and destruction formative His servants.<br />This research is organized by descriptive-analytical method; with using the way of commentators was able to combine two phrases "desire" and "commend" With possible literary structures of phrases "when we desire to destroy a town" and "we commend its affluent ones" extract forty-two possibilities. Of these forty-two interpretive possibilities, only fifteen possibilities are free of the three challenges mentioned and can be justified but what can be examined that Retreat from the theological challenges of the verse is not necessarily due to permissible literary considerations, omission or precedence and delay of the condition and punishment. خوانش ابتدایی آیۀ شانزدهم سورۀ إسراء، خواننده را با سه چالش­ مواجه می­سازد. اولین چالش، تقدم ارادۀ هلاکت از سوی خداوند (أردنا)، پیش از عمل فسق اهل قریه (ففسقوا) است؛ از این چالش در ادبیات کهن تفسیری به «تقدم جزاء بر عمل» و در ادبیات امروزی نیز به «قصاص قبل از جنایت» تعبیر می‌شود. مسئلۀ چالش مزبور چرایی ارادۀ هلاکت اهل قریه، پیش از ارتکاب فسق است. چالش دیگر، تعلق امر الهی بر فسق و قبح عقلی آن، طبق ظهور عبارت «ففسقوا» است. چالش سوم جبر و عدم ارادۀ عبد است زیرا به سبب ارادۀ محتوم الهی بر اهلاک، امر تکوینی بر بندگان نیز محقق شده است؛ اعم از اینکه «مأمورٌ به» طاعت باشد یا فسق، آنچه مهم است به دلیل تخلف ناپذیری امر الهی و هلاکت تکوینی بندگان اوست. این جستار که با روش توصیفی- تحلیلی سامان یافته است، با استحصال راه‌حل مفسران، توانسته از ترکیب تفسیر دو عبارت «اراده» و «أمر» با ساختارهای ادبی محتمل عبارات «إذا أردنا أن نهلک قریة» و «أمرنا مترفیها» چهل‌ودو احتمال استخراج کند. از میان این چهل‌ودو احتمال تفسیری، تنها پانزده احتمال، عاری از چالش‌های سه گانۀ مذکور است و می‌تواند موجه به حساب آید اما آنچه قابل مداقه است اینکه گریز از چالش­های پیشین، ناگزیر از ملاحظات ادبی مجاز، حذف و یا تقدم و تأخر شرط و جزا نیست. ارجحیت مجاز بر سایر فنون ادبی، تأویل آیه را تنها بر سه وجه متمرکز می­سازد.<br />چالش معرفتی، آیه اهلاک، تقدم جزا بر عمل، عقاب بلا بیان، جبر، اراده‌الهی، امرالهی. https://quran.journals.pnu.ac.ir/article_8200_9205e580ecbea2d21a4ac4ccbb0666b4.pdf